最新文章
大化方家书院六一儿童节游学顺利举办
汉家衣裳,源远流长。衣冠上国,礼仪之邦。6月1日,在中国月季园里众多小朋友身着汉服,学习汉服礼仪,现场甲骨文绘画,探秘汉字世界,学习少儿茶艺,打卡稻草人、和月季花海,度过一个传统文化意味浓厚的儿童节。该活动在南都晨报社指导下,大化方家书院、若水茶院、南都赋汉服联合发起举办。“中国有礼仪之大,故称夏服章之美,谓之华。”六一儿童节当天,上午举办汉服礼仪课时,小朋友和部分家长一起学习了着汉服的基本知识,
韩连武诗译-《论语》为政篇 第二十四章
原文子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”人事最切近,祭祀莫过分。为政倡义勇,不可混轻重。韩连武-《论语五字歌》语译孔子说:“不该自己祭祀的鬼神而去祭祀,这是谄媚。见到应当行义的事却不敢为,这是缺乏‘勇’德呀。”解读本章谈如何定位。这一章文字,表面看“祭鬼”和“为义”,不相关联,其实不对。这里说明的是做事应恰当、适中。在其位,谋其政;不在其位,不谋其政。知其所止,找准自己的位子。不是自己
韩连武诗译-《论语》为政篇 第二十三章
原文子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也;其或继周者,虽百世可知也。”制度有承传,损益因时迁。问者是子张,孔子答其详。察往以知来,百代可推排。韩连武-《论语五字歌》语译子张问孔子:“十代以后的事可以知道吗?”孔子说:“商代因袭夏代的礼制,其有所增删可以知道;周代因袭了商代的礼制,其有所增删也可以知道。若将来有能继承周代礼制者,即使经历一百代,那也是可以
韩连武诗译-《论语》为政篇 第二十二章
原文子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”生为一个人,信字胜千金。处世并立身,孔子说得真。人若无信用,难在世上动。辕端无关键,车马难动弹。韩连武-《论语五字歌》语译孔子说:“做人而没有诚信,我不知道他怎么能过得去。就像那大车没有‘輗’(这样重要的部件),小车没有‘軏’(这样重要的部件)一样,又怎能行走呢?”解读“信”是儒家文化道德修养中重要的范畴之一。文中用“大车无輗,
韩连武诗译-《论语》为政篇 第二十一章
原文或谓孔子曰:“子奚不为政?”子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”有人来问孔,为何不从政?孔子引书经,道理说得清。孝友于兄弟,政治有意义。齐家社会定,安邦有保证。韩连武-《论语五字歌》语译有人对孔子说:“先生为什么不参与执政呢?”孔子回答说:“《尚书》讲:‘孝啊,只有那个孝,推动人们孝敬父母,友爱兄弟。将此施展开去,应用于政务。’这也就是参与执政啊!何必我
韩连武诗译-《论语》为政篇 第二十章
原文季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”教化在表率,百姓学得快。庄敬临百姓,百姓对你敬。孝慈做表率,忠厚相对待。举善教不善,百姓受劝勉。韩连武-《论语五字歌》语译季康子问道:“怎样做老百姓才会对我恭敬、忠诚,并积极努力向上呢?”孔子说:“您在他们面前表现出庄重,就会受到尊敬。您自己带头行孝慈之道,则老百姓就会对您尽忠;举荐那些有善行的人并
韩连武诗译-《论语》为政篇 第十九章
原文哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”哀公问服民,孔子答用人。正直处上位,百姓喜面对。邪曲作福威,百姓怒声呸。韩连武-《论语五字歌》语译哀公问孔子说:“如何做老百姓才会信服?”孔子回答说:“选举正直者去管理邪恶者,则老百姓就会信服;选举邪恶者去管理正直者,则老百姓就不会信服。”解读本章孔子谈让百姓服从管理的根本原则。《春秋左传》是一部编年体史书,以鲁
韩连武诗译-《论语》为政篇 第十八章
原文子张学干禄。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”子张问禄位,孔子施教诲。多听慎言语,疑处不言语。多看慎行动,疑事莫行动。少过少后悔,其中有禄位。韩连武-《论语五字歌》语译子张求教加官进禄的方法。孔子说:“要多听,对有疑问的地方予以回避,把其余(足以自信)的地方,谨慎地说出,这样就会少犯错误;要多看,对有犯难的地方加以保留,其余(足以自信
韩连武诗译-《论语》为政篇 第十七章
原文子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”知之是知之,不知是不知。不知强说知,君子要改之。子路强说知,孔子教诲之。韩连武-《论语五字歌》语译孔子说:“由,我教给你的那些知道了吗?知道为知道,不知道为不知道,这就算是‘智’(聪明)。”解读本章孔子告诉我们什么叫真正的聪明人。孔子教子路,素来从最基础处教起。有的人玩小聪明,说话不符合道义,孔子批评这种人是“多行小慧,言不及义,难矣哉