原 文

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张问禄位，孔子施教诲。

多听慎言语，疑处不言语。

多看慎行动，疑事莫行动。

少过少后悔，其中有禄位。

                 韩连武-《论语五字歌》

语 译

子张求教加官进禄的方法。孔子说:“要多听，对有疑问的地方予以回避，把其余（足以自信）的地方，谨慎地说出，这样就会少犯错误；要多看，对有犯难的地方加以保留，其余（足以自信）的部分，去谨慎地实行，就能减少懊侮。说话少有错误，行动少懊悔，加官进禄的机会就在其中了。”

解 读

本章孔子告诉子张如何为官干禄。

子张平生喜欢研究官道，但未曾谋过一官半职，仅仅见过一次鲁哀公。他在孔门中是一位才高意广、自视甚高的人，有些偏激，言辞尖刻，好做形式上的模仿。与子张相反，曾参性情温和，为人敦厚。他批评子张说:“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”《子张篇》但子张也有博爱容众之心，他勤学好问，问行、问政、问仁、问“干禄”。孔门授徒，目标之一是做官，“学而优则仕”，为社会培养管理人才。孔门弟子并不忌讳公开讨论“干禄”、“为政”之事。

孔子针对子张恃才傲物、高谈阔论的缺点，说:“多听不同的意见，保留有可怀疑的地方，谨慎地说出自己有把握的一部分，那就少犯错误；多观察，保留有可怀疑的一部分，那就少后悔。言行不错不悔，官职俸禄不求自至，就在其中了。“君子于其所不知，盖阙如也。”“多闻阙疑”、“多见阙殆”，这是对一个社会的成人而言，尤其是官场宦海，或外交场合，多听少说，多看慎行，有可怀疑的地方予以保留，保持沉默，这是一条谋官从政的千古定理。但这一原则却不适合弟子学习，做学生时必须“切思而近问”，有疑多问，学习时，应该“知之为知之，不知为不知”，就不能“阙疑”、“阙殆”，而应该“释疑”“释殆”，在工作时应该“敏于事而慎于言”，而不应该“慎言”又“慎行”。表面上看“敏于事”和“慎行其余”，以及“阙疑”、“阙殆”和“切思而近问”互相矛盾，孔子教弟子，因材施教，运用场合不同，运用对象不同，因此所教内容不同。

这段文字，对偶十分工整，“多闻阙疑”和“多见阙殆”，“慎言其余”和“慎行其余”，“则寡尤”和“则寡悔”，两两相对，十分整齐，俨然后世骈赋文之滥觞。前面“子张问干禄”散句发问开头，末尾“禄在其中矣”散句照应收尾，也自然协调而有趣。