原 文

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人来问孔，为何不从政？

孔子引书经，道理说得清。

孝友于兄弟，政治有意义。

齐家社会定，安邦有保证。

                  韩连武-《论语五字歌》

语 译

有人对孔子说：“先生为什么不参与执政呢？”孔子回答说：“《尚书》讲：‘孝啊，只有那个孝，推动人们孝敬父母，友爱兄弟。将此施展开去，应用于政务。’这也就是参与执政啊！何必我亲自去从政才算为政呢？”

解 读

本章孔子谈齐家与为政、治国的关系。

孔子“为学”的目的在于“为政”。孔子一生游历齐、鲁、宋、卫、陈、蔡，大小七十二国，希望施展抱负，实现“修己以安人、修己以安百姓”的理想，达到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的境界，但始终难遇明君。直到51岁才在鲁国任“中都宰”，后又升为“司空”。主管全国建筑和道路交通事务，不久又升为“司寇”，掌管全国司法兼外交。但前后任职时间都不长。

本章文字，应在孔子免官以后。有人问孔子：“子奚不为政？”意思是“你不是鼓励弟子‘学而优则仕’吗？你为什么不去为政做官呢？”问话颇有一些嘲笑揶揄的意味。孔子的为政观是一个十分宽泛的概念。“诚意”、“正心”、“修身”、“格物”、“致知”、“行孝”、“齐家”等都可以与“为政”联系，即一个人，不论何时，都可以做到“修己以安人”，“修己”即“为政”，因此孔子引用《尚书·君陈篇》的话，“孝乎惟孝，友于兄弟”，即“孝父”“悌兄”“齐家”，将这种“孝父”“悌兄”“齐家”的精神推广开来，即是“为政”，何必又要专门去做官，才能算“为政”呢。

此则据说写在哀公11年以后，圣人“用之则行，舍之则藏”。孔子周游列国后返鲁，聚徒讲学，增删五经。孔子从事教育，教学生以仁，以义，以敬，以孝，以悌等圣人之学。其中“仁”是为人治国之本，“孝悌”又是“仁”之根本。因此讲圣人之学，首推“孝悌”。面对季氏专权，有君不事，“贪得国而忘大伦，赏私劳而废公义”的鲁国内政，当时的孔子仍位居卿大夫之列，“且亦与国政，但不出仕居位而为之”。“或”可能是故人，也许老朋友见其不仕，发“奚不为政”之疑，孔子则想动用教育的社会功能来服务于鲁国国君，希望通过教育手段，宣传“孝悌”学问，对季氏形成强大的社会舆论压力，促其反省其过失，悔悟自新。“施于有政，是亦为政”，就是这个意思。其时，鲁国自不会用孔子，孔子也不会去为季氏作伥、张目，所以有了“奚其为为政？”的反诘。由此，我们也可以看出孔子一贯主张的齐家与为政、治国的关系。