原 文

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋战？人焉廋哉？”

观人浅入深，动机埋藏深。

看他如此做，观其所以做。

察其所喜欢，知其心内奸。

                      韩连武-《论语五字歌》

语 译

孔子说:“（要了解一个人，）先考察他的言行动机，再考察他所走的道路，还要看他当前在追求什么，那么，（这个人）怎么能隐藏呢？怎么能隐藏呢？”

解 读

本章是孔子告诉我们观人察人的方法。

情伪难测，“知人”不是易事。孔子曾多次发过“患不知人也”的感慨。不论是交朋友或是选择经营伙伴，还是选拔人才，均有一个对人考察的问题。孔子识人有三法。“视其所以”，“所以”泛指言论行为的动机。“观其所由”，“由”即“经由”，即途径、方法，事情的来历。“察其所安”，安于什么，即兴趣何在，理想何在。三句话合起来看，即选择或选拔一个人，要从三方面进行考核考察。A、动机是什么，B、过去干什么，C、怎么去干。抓住了这三个方面，人怎么能用假象掩盖真相呢？孔子用“视”、“观”、“察”三法来解除自己“不知人”之忧，教给诸弟子“识人”的要诀。“视”，广泛地通过各种资料来分析；“观”，历史地综合地分析人才的过去和未来；“察”，合乎逻辑、合乎情理地定性判断。

关于“观人”，自古以来有很多方法，如《庄子·列御寇》:“故君子远使之而观其忠；近使之而观其敬；烦使之而观其能；卒然问焉而观其知；急与(约定)之期而观其信；委之以财而观其仁；告之以危而观其节；醉之以酒而观其则(仪态)；杂之以处而观其色。九征至，不肖人得矣。”这里说的九种征验，即九种观察人的方法，观其是否“忠诚”、“恭敬”、“贤能”、“智慧”、“守信”、“清廉”、“节操”、“仪态”、“气色”。

《孟子·离娄上》认为观察一个人要看他的眼睛，“存乎人者莫良于眸子，眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉？”这段话的意思是：观察一个人，再没比观察他的眼睛更好了。因为眼睛不能遮盖一个人的丑恶。心正，眼睛就明亮；心不正，眼睛就昏暗。听一个人说话的时候，注意观察他的眼睛，这人的善恶又能往哪里隐藏呢？